Araméen biblique

Unité 2 — Correspondances consonantiques

Les quatre lois de passage, les aramaïsmes, et Jérémie 10,11

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Un seul fait nouveau : les consonnes de l’hébreu et de l’araméen se correspondent selon des lois régulières. Là où l’hébreu a un ז, l’araméen a souvent un ד ; là où l’hébreu a un שׁ, l’araméen a souvent un ת. Ces lois permettent de reconnaître des centaines de mots sans les avoir appris.

1. Point de grammaire — les quatre correspondances

Elles s’expliquent par l’histoire des deux langues. Le sémitique ancien possédait des consonnes que l’hébreu et l’araméen ont simplifiées chacun à sa manière. Là où les deux langues divergent, c’est qu’elles ont réduit différemment un même son d’origine.

Hébreu	Araméen	Exemples	Sens
ז	ד	זָהָב → דְּהַב ; זֶה → דְּנָה ; זָבַח → דְּבַח	or ; ceci ; sacrifier
שׁ	ת	שָׁלֹשׁ → תְּלָת ; שׁוּב → תּוּב ; שֶׁלֶג → תְּלַג	trois ; revenir ; neige
צ	ט	צֵל → טְלַל ; נָצַר → נְטַר	ombre ; garder
צ	ע — anciennement ק	אֶרֶץ → אֲרַע, et אֲרַק	terre

La quatrième loi est la plus instructive. Le mot « terre » se dit en hébreu אֶרֶץ ; en araméen ancien אֲרַק, avec un qof ; en araméen plus récent אֲרַע, avec un ayin. La consonne d’origine a donc évolué au cours de l’histoire de l’araméen lui-même, et les deux formes coexistent dans la Bible. L’atelier de cette unité les place dans le même verset.

2. Ce que ces lois permettent

Reconnaître. Un mot araméen inconnu peut souvent être ramené à un mot hébreu connu en appliquant les correspondances à l’envers : תְּבַר est שָׁבַר, briser ; דְּכַר est זָכָר, mâle ; תּוֹר est שׁוֹר, taureau.

Dater. La présence de formes anciennes ou récentes aide à situer un texte — et le mélange des deux, comme en Jérémie 10,11, pose la question de sa composition.

Se méfier. Toutes les ressemblances ne relèvent pas de ces lois. L’hébreu biblique tardif a emprunté des mots araméens tels quels, et la présence d’aramaïsmes est l’un des critères de datation des livres les plus récents — Qohélet, Esther, les Chroniques. Un mot hébreu qui a la forme araméenne est souvent un emprunt, non un cognat.

Une conséquence pour l’hébreu que vous avez appris. Les dictionnaires hébreux signalent les aramaïsmes, et ils sont nombreux dans les textes postexiliques. Le mot מַלְכוּת, « royaume », fréquent dans Esther, Daniel et les Chroniques, a la terminaison araméenne en ־וּת ; l’hébreu ancien dit plutôt מַמְלָכָה. Savoir l’araméen, c’est aussi mieux dater l’hébreu.

3. Lexique

Notez la paire עֲבַד et אֲבַד, qui ne diffèrent que par la gutturale initiale : « faire » et « périr ». Elles sont employées côte à côte dans l’atelier, et le jeu est probablement voulu.

Forme	Translittération	Sens	Occurrences
דְּהַב	dehav	or	env. 23
דְּנָה	dena	ceci, celui-ci	env. 58
תְּלָת	telat	trois	env. 11
תּוּב	touv	revenir	env. 8
אֲרַק	araq	terre (forme ancienne)	1 — hapax
עֲבַד	avad	faire, fabriquer	env. 28
אֲבַד	avad	périr	env. 7
תְּחוֹת	tehot	sous	env. 5
כִּדְנָה	kidna	ainsi	env. 5
לָא	la	ne… pas	env. 82
מִן	min	de, depuis	env. 119
אֵלֶּה	éllé	ces (démonstratif)	1 — hapax

Révision

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4. Analyse — retrouver l’hébreu

תְּלַג

Correspondance appliquée

Mot hébreu correspondant

Sens

5. Atelier de traduction — Jérémie 10,11

Le seul verset araméen du livre de Jérémie, enchâssé dans un chapitre hébreu. Il contient les deux formes du mot « terre », l’ancienne et la récente.

כִּדְנָה תֵּאמְרוּן לְהוֹם אֱלָהַיָּא דִּי־שְׁמַיָּא וְאַרְקָא לָא עֲבַדוּ יֵאבַדוּ מֵאַרְעָא וּמִן־תְּחוֹת שְׁמַיָּא אֵלֶּה

Forme: כִּדְנָה
Translittération: kidna
Analyse: כְּ + דְּנָה
Sens: ainsi
Note: דְּנָה est le זֶה hébreu — première loi.

Forme: תֵּאמְרוּן
Translittération: témroun
Analyse: Inaccompli 2^e masc. pl. de א־מ־ר
Sens: vous direz
Note: Terminaison ־וּן au lieu de l’hébreu ־וּ : le noun final est un trait araméen.

Forme: לְהוֹם
Translittération: lehom
Analyse: לְ + suffixe 3^e masc. pl.
Sens: à eux
Note: Hébreu : לָהֶם.

Forme: אֱלָהַיָּא
Translittération: elahayya
Analyse: Nom masculin pluriel, état emphatique
Sens: les dieux
Note: Terminaison ־ַיָּא : pluriel déterminé — unité 3.

Forme: דִּי־שְׁמַיָּא
Translittération: di-shemayya
Analyse: Relatif + nom emphatique
Sens: qui… les cieux
Note: דִּי remplace אֲשֶׁר.

Forme: וְאַרְקָא
Translittération: we-arqa
Analyse: Conjonction + forme ancienne du mot « terre », emphatique
Sens: et la terre
Note: Avec qof : forme archaïque.

Forme: לָא
Translittération: la
Analyse: Négation
Sens: ne… pas
Note: Hébreu : לֹא.

Forme: עֲבַדוּ
Translittération: avadou
Analyse: Accompli 3^e masc. pl. de ע־ב־ד
Sens: ont fait
Note

Forme: יֵאבַדוּ
Translittération: yévadou
Analyse: Inaccompli 3^e masc. pl. de א־ב־ד
Sens: périront
Note: Jeu sonore avec le mot précédent : avadou — yévadou, « ils ont fait » — « ils périront ».

Forme: מֵאַרְעָא
Translittération: mé-arâ
Analyse: מִן + forme récente du mot « terre », emphatique
Sens: de la terre
Note: Avec ayin : forme plus récente. Les deux formes sont dans le même verset.

Forme: וּמִן־תְּחוֹת
Translittération: ou-min-tehot
Analyse: Conjonction + מִן + תְּחוֹת
Sens: et de sous
Note: תְּחוֹת est l’hébreu תַּחַת.

Forme: שְׁמַיָּא
Translittération: shemayya
Analyse: Emphatique pluriel
Sens: les cieux
Note

Forme: אֵלֶּה
Translittération: éllé
Analyse: Démonstratif pluriel
Sens: ces
Note: Forme hébraïque plutôt qu’araméenne, qui dirait אִלֵּין. Un indice de plus sur la composition du verset.

Votre traduction

Traduction littérale : « Ainsi vous leur direz : les dieux qui n’ont pas fait les cieux et la terre périront de la terre et de sous ces cieux. »

Le verset réunit deux états de la langue. אַרְקָא, avec un qof, est la forme ancienne du mot « terre » ; אַרְעָא, avec un ayin, la forme récente. Leur coexistence dans la même phrase est l’illustration la plus nette de la quatrième loi — et elle pose une question : pourquoi un même scribe écrirait-il le même mot de deux manières ?

Plusieurs réponses sont proposées. Une variation stylistique, pour éviter la répétition. Un texte composé de deux couches. Une formule traditionnelle, citée telle quelle avec ses archaïsmes. Aucune n’est démontrée, et la présence du démonstratif hébreu אֵלֶּה à la fin ajoute à l’incertitude.

Sur la fonction du verset : il interrompt une polémique hébraïque contre les idoles et s’adresse visiblement aux exilés, pour leur fournir une réponse dans la langue de leurs voisins. Le jeu sonore entre עֲבַדוּ, « ils ont fait », et יֵאבַדוּ, « ils périront », donne à la formule sa force mémorielle : les dieux qui n’ont rien fait disparaîtront. C’est une phrase conçue pour être répétée.

6. Pour la prochaine séance

Appliquez les quatre lois à dix mots araméens pris au hasard dans Daniel 2 : vous en reconnaîtrez plus de la moitié. L’unité 3 traitera du trait distinctif majeur de l’araméen — l’article placé à la fin du mot.

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