עִבְרִית מִקְרָאִית

le Nom imprononçable de Dieu

~6828 occ. AT. Révélé en Ex 3,14 (« אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה »). Tradition juive : lu אֲדֹנָי (Adonaï). LXX : Κύριος.

Ex 3,14-15 ; Dt 6,4 ; Es 6,3

Dieu (forme plurielle de majesté)

~2600 occ. Pluriel grammatical mais sens singulier quand il désigne le Dieu d'Israël. Verbe accordé au singulier (Gn 1,1). Sigle Elohiste en critique source.

Gn 1,1 ; Dt 4,35 ; Ps 50,1

grâce d'alliance, fidélité miséricordieuse

~245 occ. Terme central, presque intraduisible. Combine bonté, loyauté, miséricorde, alliance. Souvent rendu par ἔλεος dans la LXX. Centre du Ps 136.

Ex 34,6 ; Os 6,6 ; Ps 136

justice, droiture

~119 occ. Justice au sens relationnel et social. Doublet fém. צְדָקָה (~157 occ.). LXX : δικαιοσύνη. Justice messianique en Es 11,4.

Gn 15,6 ; Es 11,4 ; Ps 85,11

paix, plénitude, bien-être

~237 occ. Racine שלם « être entier ». Bien plus que l'absence de guerre : santé, prospérité, salut, harmonie. Salutation usuelle (Jg 19,20).

Nb 6,26 ; Es 9,5 ; Jr 29,11

esprit, souffle, vent

~378 occ. Fém. Vent (Ex 14,21), souffle vital (Gn 6,17), esprit humain, Esprit de Dieu (Gn 1,2). LXX : πνεῦμα. Pluralité de sens préservée.

Gn 1,2 ; 2,7 ; Ez 37 ; Jl 3,1-2

âme, vie, gorge, personne

~755 occ. Fém. Pas l'âme platonicienne : désigne l'être vivant tout entier, le souffle dans la gorge, l'individu. נֶפֶשׁ חַיָּה = être vivant (Gn 2,7).

Gn 2,7 ; Dt 6,5 ; Ps 42,2

gloire, poids, honneur

~200 occ. Racine כבד « être lourd ». La gloire de YHWH est sa présence manifestée (Ex 24,16 ; Ez 1,28). Source de la shekinah rabbinique. LXX : δόξα.

Ex 24,16-17 ; 33,18-22 ; Ez 1,28

instruction, enseignement, Loi

~220 occ. Fém. Racine ירה « enseigner ». Plus large que « Loi » : enseignement, voie. Désigne le Pentateuque (Tôrâ écrite) et la tradition. LXX : νόμος.

Dt 4,8 ; Ps 1,2 ; 119

alliance, pacte

~287 occ. Fém. Catégorie théologique centrale : Noé (Gn 9), Abraham (Gn 15 ; 17), Sinaï (Ex 24), David (2 S 7), nouvelle alliance (Jr 31). LXX : διαθήκη (testament).

Gn 15 ; Ex 19-24 ; Jr 31,31

sainteté, ce qui est saint

~470 occ. Racine קדשׁ « être séparé, mis à part ». Pas un attribut moral mais ontologique : appartenance au domaine divin. קֹדֶשׁ קֳדָשִׁים = Saint des Saints.

Ex 3,5 ; Lv 19,2 ; Es 6,3

tendresse, compassion (litt. « entrailles »)

~39 occ. Pluriel intensif. Racine רחם « utérus, matrice ». Compassion maternelle de Dieu. Conjugué avec חֶסֶד en Ex 34,6 (les 13 attributs).

Ex 34,6 ; Ps 25,6 ; Es 49,15

fidélité, fiabilité, foi

~49 occ. Racine אמן « être ferme, fidèle » (d'où amen). Ha 2,4 « le juste vivra par sa foi/fidélité » — citation paulinienne fondatrice (Rm 1,17).

Ha 2,4 ; Ps 33,4 ; 89,2-3

salut, délivrance

~78 occ. Racine ישע. Source du nom יֵשׁוּעַ (Jésus/Josué = « YHWH sauve »). Salut concret (délivrance d'ennemis) et eschatologique.

Ex 14,13 ; Ps 3,9 ; Es 12,2

oint, messie

~39 occ. Racine משח « oindre ». Désigne le roi (1 S 24,7), le grand prêtre (Lv 4,3), Cyrus (Es 45,1). Devient titre du Messie eschatologique. LXX : Χριστός.

Ps 2,2 ; Dn 9,25-26 ; Es 45,1

homme, époux, chacun

~2188 occ. Masc. Pluriel irrégulier אֲנָשִׁים. Désigne l'homme masculin, parfois « chacun ». Doublet fém. אִשָּׁה (femme/épouse).

Gn 2,23-24 ; Jg 17,6 ; Pr 27,17

jour

~2304 occ. Masc. Pluriel יָמִים. יוֹם יהוה = jour de YHWH (eschatologique, Am 5,18 ; Jl 3-4). Débat sur la durée des « jours » de Gn 1.

Gn 1,5 ; Am 5,18 ; Ml 3,23

terre, pays, sol

~2505 occ. Fém. Désigne la planète (Gn 1,1), un pays (אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל), le sol cultivé. État construit : אֶרֶץ.

Gn 1,1 ; 12,1 ; Dt 8,7

ciel, cieux

~421 occ. Masc. Forme « duelle » (terminaison ־ַיִם). Toujours au pluriel. Cosmologie tripartite : cieux / terre / abîme.

Gn 1,1.8 ; Ps 19,2 ; 115,16

eau, eaux

~580 occ. Masc. Forme duelle pluriel. מַיִם רַבִּים = grandes eaux (chaos primordial, Ps 29,3). Eaux de Mara (Ex 15) ; eau du rocher (Nb 20).

Gn 1,2 ; Ex 17,6 ; Ps 23,2

cœur, intériorité, intelligence

~595 occ. Masc. (variante לֵבָב). Siège de la pensée, de la volonté, des décisions ; pas seulement émotionnel. בְּכָל־לְבָבְךָ de tout ton cœur (Dt 6,5).

Dt 6,5 ; 1 S 16,7 ; Pr 4,23

main, puissance, monument

~1627 occ. Fém. יָד חֲזָקָה = main forte (Ex 13,9 ; Dt 5,15). Symbole de puissance. Aussi « stèle, monument » (1 S 15,12).

Ex 13,9 ; Dt 5,15 ; Es 1,15

bouche, ouverture, parole

~498 occ. Masc. Constr. פִּי. Symbole de la parole prophétique. פֶּה אֶל־פֶּה = bouche à bouche (Nb 12,8, Moïse).

Nb 12,8 ; Dt 8,3 ; Ps 19,15

œil, source, apparence

~887 occ. Fém. Forme duelle עֵינַיִם (deux yeux). Aussi « source d'eau » (Gn 16,7). « Aux yeux de » = au jugement de.

Gn 3,5 ; Ex 21,24 ; Ps 121,1

père, ancêtre

~1568 occ. Masc. Pluriel אָבוֹת (pères, ancêtres). Désigne Dieu comme Père (Es 63,16 ; 64,7). אַבְרָהָם = « père de multitude ».

Gn 17,5 ; Ex 20,12 ; Es 63,16

fils

~4934 occ. Masc. Pluriel בָּנִים. בֶּן־אָדָם = fils d'Adam, fils de l'homme (Ez ; Dn 7,13). Indique aussi appartenance (« fils de Bélial »).

Gn 17,19 ; Ps 2,7 ; Dn 7,13

fille

~588 occ. Fém. Pluriel בָּנוֹת. בַּת־צִיּוֹן = Fille de Sion (personnification de Jérusalem). בַּת־קוֹל = écho, voix divine (litt. « fille de la voix »).

Es 1,8 ; Mi 4,8 ; Za 9,9

roi

~2530 occ. Masc. Pluriel מְלָכִים. Racine commune sémitique. Désigne aussi YHWH (Ps 47 ; 93-99). Source du nom מַלְכִּי־צֶדֶק Melchisédech.

1 S 8,5 ; Ps 47,3 ; Gn 14,18

parole, chose, événement

~1455 occ. Masc. La parole comme acte créateur (Gn 1) et événement. דְּבַר־יהוה = parole de YHWH (formule prophétique). LXX : λόγος.

Gn 1,3 ; Jr 1,2 ; Es 55,11

éternité, durée indéfinie, monde

~439 occ. Masc. Évoque davantage la durée que l'éternité atemporelle grecque. לְעוֹלָם = pour toujours. En hébreu moderne : monde.

Gn 21,33 ; Ps 90,2 ; Es 40,28

dire

~5316 occ. Racine אמר. Qal accompli 3 m. sg. וַיֹּאמֶר (wa-yyô'mer) = « et il dit » (le plus fréquent du Pentateuque, 1 130 occ.).

Gn 1,3 ; Ex 3,14 ; partout

être, devenir, advenir

~3576 occ. Verbe à 3^e faible ה. Source probable du Tétragramme YHWH (Ex 3,14). וַיְהִי = « et il y eut » (Gn 1,3).

Gn 1,3 ; Ex 3,14 ; Ps 33,9

créer (action divine exclusivement)

~48 occ. dont 38 au Qal. Sujet toujours Dieu. Distinct d'עָשָׂה (faire). 1^er mot du Tanakh : בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים.

Gn 1,1.27 ; Es 40,26 ; 43,1

connaître, savoir (par expérience)

~947 occ. Verbe à 1^re faible י. Connaissance expérimentale et relationnelle. Connotation sexuelle dans Gn 4,1 (יָדַע אֶת־אִשְׁתּוֹ).

Gn 4,1 ; Os 6,3 ; Jr 31,34

aimer

~217 occ. Verbe régulier au Qal. וְאָהַבְתָּ = et tu aimeras (impératif futur, Dt 6,5 : weʾāhavtā). Commandement central de Jésus citant Dt 6.

Dt 6,5 ; Lv 19,18 ; Os 11,1

écouter, entendre, obéir

~1165 occ. Impératif שְׁמַע = « Écoute ! » premier mot du Sh'ma Israël (Dt 6,4). Écouter implique obéir (Dt 28,1).

Dt 6,4 ; 1 S 3,9 ; Es 1,2

voir, regarder, considérer

~1311 occ. Verbe à 3^e faible ה. וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב = « et Dieu vit que c'était bon » (refrain Gn 1).

Gn 1,4.10.12 ; Es 6,1 ; 53,2

sanctifier, consacrer (Piel intensif)

Binyan Piel de קדשׁ. Action causative-intensive : « rendre saint ». Au Qal קָדַשׁ = être saint (intransitif). Cf. Sh'ma sanctifié dans le NP.

Ex 13,2 ; Lv 11,44 ; Ez 36,23

sauver, délivrer (Hifil causatif)

Racine ישע au Hifil. הוֹשַׁע־נָא = « sauve, je te prie » → Hosanna (Ps 118,25 ; Mc 11,9). Nom יְשׁוּעָה = salut.

Ps 118,25 ; Ex 14,30 ; Es 25,9

Binyan simple actif

Le plus fréquent (~70 % des verbes). Action simple à voix active. Schème de base. Ex. קָטַל qāṭal = il a tué. Modèle קטל qatal pour toutes les conjugaisons.

קָטַל / יִקְטֹל

Passif/réfléchi du Qal

Marqué par préfixe נִ־. Sens passif, réfléchi ou réciproque. Ex. נִקְטַל niqṭal = il a été tué. נִבְרָא = il a été créé.

נִקְטַל / יִקָּטֵל

Intensif/factitif actif

Marqué par redoublement (dagesh fort) de la 2^e radicale. Sens intensif, déclaratif ou factitif. Ex. קִטֵּל qiṭṭēl = il a massacré.

קִטֵּל / יְקַטֵּל

Passif du Piel

Voyelles u-a et redoublement. Ex. קֻטַּל quṭṭal = il a été massacré. Beaucoup moins fréquent que les autres binyanim.

קֻטַּל / יְקֻטַּל

Causatif actif

Préfixe הִ־. Sens causatif : « faire faire ». Ex. הִקְטִיל hiqṭîl = il a fait tuer. הוֹדִיעַ = il a fait connaître.

הִקְטִיל / יַקְטִיל

Réfléchi du Piel

Préfixe הִתְ־ + redoublement. Sens réfléchi ou réciproque. Ex. הִתְקַדֵּשׁ = se sanctifier (Lv 11,44). 7 binyanim au total avec Hophal (passif causatif).

הִתְקַטֵּל / יִתְקַטֵּל

l', le, la (article défini)

Préfixé au mot, suivi du redoublement (dagesh fort) de la 1^re consonne. Ex. הַסֵּפֶר hasséfer = le livre. Pas d'article indéfini en hébreu.

Gn 1,1 הָאָרֶץ ; 1 R 6,1

et (waw conjonctif) / waw consécutif

Préfixé. וְ = simple « et ». וַ + redoublement (waw consécutif) inverse l'aspect du verbe : וַיֹּאמֶר = et il dit (passé narratif). Caractéristique de la prose hébraïque.

Gn 1,3 וַיֹּאמֶר ; 1,5 וַיִּקְרָא

dans, en, avec, par

Préposition préfixée. Sens locatif, instrumental, temporel. בְּרֵאשִׁית = au commencement (Gn 1,1). בְּיוֹם = au jour.

Gn 1,1 ; Ex 12,2 ; Ps 1,2

à, pour, vers, en tant que

Préposition préfixée. Datif d'attribution. Marque l'infinitif construit : לֵאמֹר = pour dire / disant. לְעוֹלָם = pour toujours.

Gn 12,1 ; 17,7 ; Ps 90,2

comme, selon, environ

Préposition de comparaison. כִּדְמוּתֵנוּ = à notre ressemblance (Gn 1,26). כַּיּוֹם = comme aujourd'hui.

Gn 1,26 ; Es 1,18 ; Ps 1,3

de, depuis, plus que (comparatif)

Préposition d'origine/séparation. S'attache au mot avec assimilation (מֵעַל, מִמֶּנּוּ). Sert aussi de comparatif : טוֹב מִן = meilleur que.

Gn 2,7 ; 3,3 ; Ps 8,6

sur, au-dessus de, contre, au sujet de

~5777 occ. Préposition indépendante (non préfixée). Sens locatif et figuré. עַל־כֵּן = c'est pourquoi.

Gn 1,2 ; Ex 20,3 ; Ps 8,2

marque du COD défini (intraduisible)

~10 978 occ. Particule sans équivalent français. Marque l'accusatif quand le COD est défini. Gn 1,1 : בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם (créa les cieux). À distinguer d'אֵת = avec.

Gn 1,1 (× 2) ; 2,7 ; 22,2

qui, que (pronom relatif)

~5495 occ. Pronom relatif invariable. Introduit la subordonnée relative. Ex. אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה = Je serai qui je serai (Ex 3,14). En hébreu tardif/mishnique : ־שֶׁ.

Ex 3,14 ; Dt 4,6 ; Ps 1,3

génitif de subordination (« de »)

Le 1^er mot perd l'accent tonique et se contracte. Ex. דְּבַר־יהוה = parole de YHWH ; בֶּן־דָּוִד = fils de David. Pas de mot « de » : la subordination est marquée par la forme.

Gn 2,9 ; Jr 1,2 ; Mt 1,1

consonne « gutturale » muette

1^re lettre. Coup de glotte (occlusive glottale). Souvent imperceptible en lecture moderne. Toujours porte une voyelle ou est quiescent. Cf. α alpha, ܐ.

אֱלֹהִים, אָדָם, אֶחָד

b avec dagesh / v sans dagesh

2^e lettre. Lettre begadkefat : sa prononciation change avec ou sans dagesh lene (point dans la lettre). בַּיִת = maison ; בֵּית־לֶחֶם = Bethléem (« maison du pain »).

בֵּית, בֶּן, בֵּן־דָּוִד

« sh » (point à droite) / « s » (point à gauche)

21^e lettre. Le point au-dessus distingue deux phonèmes : שׁ šin [ʃ] (שָׁלוֹם) ; שׂ sin [s] (יִשְׂרָאֵל).

שָׁלוֹם, שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל

5 lettres à forme finale

Kaph (ך), Mem (ם), Nun (ן), Pé (ף), Tsade (ץ). Forme spéciale en fin de mot. Ex. מֶלֶךְ = roi (kaph final) ; אֶרֶץ = terre (tsade final).

מֶלֶךְ, אֶרֶץ, אָדָם, בֵּן

voyelles tibériennes massorétiques

Pataḥ ַ [a] ; qameṣ ָ [ā] ; ṣere ֵ [ē] ; ségol ֶ [è] ; ḥireq ִ [i] ; ḥolem ֹ [ō] ; qibbuṣ ֻ [u]. Système développé par les Massorètes de Tibériade (VII^e–X^e s.).

Codex de Léningrad B19A (1008)