Araméen biblique

Unité 5 — Pronoms personnels et suffixes

Trois terminaisons à connaître, le piège du mappiq, et Daniel 2,20

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Un seul fait nouveau : les pronoms et les suffixes araméens se reconnaissent à trois terminaisons qui diffèrent de l’hébreu. La troisième personne du masculin singulier en ־ֵהּ, la première du pluriel en ־ַנָא, et les pluriels de deuxième et troisième personne avec un noun final.

1. Point de grammaire — les pronoms indépendants

Personne	Hébreu	Araméen
1^re sg.	אֲנִי	אֲנָה
2^e masc. sg.	אַתָּה	אַנְתְּ, אַנְתָּה
3^e masc. sg.	הוּא	הוּא
3^e fém. sg.	הִיא	הִיא
1^re pl.	אֲנַחְנוּ	אֲנַחְנָא
2^e masc. pl.	אַתֶּם	אַנְתּוּן
3^e masc. pl.	הֵם	הִמּוֹ, אִנּוּן

Deux faits en ressortent. Le noun que l’hébreu a perdu devant le taw — אַתָּה vient d’un ancien *anta — est conservé en araméen : אַנְתְּ. Et la voyelle finale en ־ָא ou ־ָה remplace souvent la voyelle hébraïque.

2. Les suffixes sur le nom

Personne	Hébreu	Araméen	Exemple araméen
1^re sg.	־ִי	־ִי	מַלְכוּתִי — mon royaume
2^e masc. sg.	־ְךָ	־ָךְ	מַלְכוּתָךְ — ton royaume
3^e masc. sg.	־וֹ	־ֵהּ	שְׁמֵהּ — son nom
3^e fém. sg.	־ָהּ	־ַהּ	בַּהּ — en elle
1^re pl.	־ֵנוּ	־ַנָא	אֱלָהַנָא — notre Dieu
2^e masc. pl.	־כֶם	־כוֹן	אֱלָהֲכוֹן — votre Dieu
3^e masc. pl.	־הֶם	־הוֹן	בְּיוֹמֵיהוֹן — en leurs jours

Le piège de la troisième personne. Le suffixe ־ֵהּ porte un mappiq : le hé est consonantique, comme dans le suffixe féminin hébreu de l’unité 9 d’hébreu. Un lecteur formé à l’hébreu est donc tenté de le lire comme un féminin. En araméen, ־ֵהּ est masculin — « son », à lui — et le féminin est ־ַהּ, avec patah. Une seule voyelle sépare les deux, et c’est l’erreur la plus fréquente des hébraïsants qui abordent l’araméen.

Les mêmes suffixes se fixent aux prépositions : לִי, לָךְ, לֵהּ, לַהּ, לַנָא, לְכוֹן, לְהוֹן. La forme לֵהּ, « à lui », est l’une des plus fréquentes de Daniel.

3. Lexique

Forme	Translittération	Sens	Occurrences
אֲנָה	ana	moi, je	env. 16
אַנְתְּ	ant	toi (masc.)	env. 15
אֲנַחְנָא	anahna	nous	env. 4
הִמּוֹ	himmo	eux	env. 9
שֻׁם	shoum	nom ; suffixé : שְׁמֵהּ	env. 12
חָכְמָה	hokhma	sagesse	env. 8
גְּבוּרָה	guevoura	force, puissance	env. 2
בְּרַךְ	berakh	bénir ; s’agenouiller	env. 5
עַד	ad	jusqu’à	env. 35
לְ	le	à, pour ; suffixé : לֵהּ, à lui	env. 370
בְּ	be	dans, par	env. 230
עִם	im	avec	env. 22

Révision

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4. Analyse — masculin ou féminin ?

שְׁמֵהּ

Personne du suffixe

Voyelle décisive

Sens

5. Atelier de traduction — Daniel 2,20

Quinze mots, la bénédiction que Daniel prononce après la révélation du songe. Trois suffixes, un pronom employé comme copule, et une forme verbale propre à l’araméen biblique.

עָנֵה דָנִיֵּאל וְאָמַר לֶהֱוֵא שְׁמֵהּ דִּי־אֱלָהָא מְבָרַךְ מִן־עָלְמָא וְעַד־עָלְמָא דִּי חָכְמְתָא וּגְבוּרְתָא דִּי לֵהּ הִיא

Forme: עָנֵה
Translittération: ané
Analyse: Participe actif masc. sg.
Sens: répondant, prenant la parole
Note: Formule d’introduction — unité 3.

Forme: דָנִיֵּאל
Translittération: Daniyyél
Analyse: Nom propre
Sens: Daniel
Note

Forme: וְאָמַר
Translittération: we-amar
Analyse: Conjonction + accompli
Sens: et dit
Note

Forme: לֶהֱוֵא
Translittération: lehewé
Analyse: Inaccompli 3^e masc. sg. de ה־ו־ה, avec préformante lamed
Sens: que soit
Note: Forme propre à l’araméen biblique. Au lieu du yod attendu, l’inaccompli du verbe « être » prend un lamed à la troisième personne. Voir la note ci-dessous.

Forme: שְׁמֵהּ
Translittération: shemé
Analyse: שֻׁם + suffixe 3^e masc. sg.
Sens: son nom
Note: Proleptique : le suffixe annonce le complément qui suit. « Son nom, celui de Dieu ».

Forme: דִּי־אֱלָהָא
Translittération: di-elaha
Analyse: Particule de génitif + emphatique
Sens: de Dieu
Note: Construction caractéristique : suffixe anticipant + דִּי + nom — unité 6.

Forme: מְבָרַךְ
Translittération: mevarakh
Analyse: Participe passif de la souche intensive de ב־ר־ך
Sens: béni
Note: Préfixe מְ des souches dérivées, comme en hébreu.

Forme: מִן־עָלְמָא
Translittération: min-alma
Analyse: מִן + emphatique
Sens: depuis l’éternité
Note

Forme: וְעַד־עָלְמָא
Translittération: we-ad-alma
Analyse: Conjonction + עַד + emphatique
Sens: et jusqu’à l’éternité
Note

Forme: דִּי
Translittération: di
Analyse: Conjonction causale
Sens: car
Note: Troisième fonction de la particule : causale.

Forme: חָכְמְתָא
Translittération: hokhmeta
Analyse: Nom féminin, emphatique
Sens: la sagesse
Note

Forme: וּגְבוּרְתָא
Translittération: ou-guevourta
Analyse: Conjonction + nom féminin emphatique
Sens: et la force
Note

Forme: דִּי
Translittération: di
Analyse: Pronom relatif
Sens: qui
Note

Forme: לֵהּ
Translittération: lé
Analyse: לְ + suffixe 3^e masc. sg.
Sens: à lui
Note: Même suffixe que שְׁמֵהּ.

Forme: הִיא
Translittération: hi
Analyse: Pronom 3^e fém. sg., copule
Sens: elle est
Note: Le pronom sert de verbe « être » dans une phrase nominale, accordé au féminin avec חָכְמְתָא.

Votre traduction

Traduction littérale : « Daniel prit la parole et dit : que le nom de Dieu soit béni depuis l’éternité et jusqu’à l’éternité, car la sagesse et la force sont à lui. »

La préformante lamed. À la troisième personne de l’inaccompli, le verbe הֲוָה, « être », prend en araméen biblique un ל là où tous les autres verbes prennent un י : לֶהֱוֵא au lieu de *יֶהֱוֵא, לֶהֱוֺן au pluriel.

Deux explications sont proposées. La première y voit un trait dialectal : l’araméen oriental emploie ailleurs des préformantes en lamed ou en noun. La seconde y voit un évitement : *יֶהֱוֵא ressemblerait trop au Tétragramme, et un scribe aurait préféré une autre lettre. La restriction de la forme à ce seul verbe, dans l’araméen biblique, plaide pour la seconde ; l’existence de préformantes en lamed dans d’autres dialectes plaide pour la première. La question n’est pas tranchée, et les deux hypothèses sont soutenues.

Sur la construction שְׁמֵהּ דִּי־אֱלָהָא : l’araméen annonce le possesseur par un suffixe avant de le nommer — littéralement « son nom, celui de Dieu ». C’est la construction proleptique, très fréquente dans Daniel et dans l’araméen tardif, et elle sera traitée à l’unité 6. Le syriaque en fera la manière ordinaire d’exprimer le génitif.

Le verset est une doxologie, et il répond à une révélation : Daniel bénit parce que le secret du songe lui a été dévoilé la nuit. La suite du chapitre développe le thème annoncé ici — la sagesse appartient à Dieu, qui la donne aux sages. C’est le cœur théologique des chapitres araméens.

6. Pour la prochaine séance

Déclinez אֱלָהּ avec les sept suffixes du tableau, en veillant à la voyelle de la troisième personne. L’unité 6 traitera des démonstratifs et de la particule דִּי.

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