Araméen biblique
Unité 6 — Démonstratifs et relatif דִּי
Une particule pour trois fonctions, la construction proleptique, et Daniel 6,27
Un seul fait nouveau : une seule particule, דִּי, fait en araméen le travail de trois mots hébreux — le relatif אֲשֶׁר, l’état construit et la conjonction כִּי. C’est le mot le plus fréquent du corpus, et le reconnaître dans chacune de ses fonctions suffit à débloquer la plupart des phrases.
1. Point de grammaire — les démonstratifs
| Proche — « ce… ci » | Éloigné — « ce… là » | |
|---|---|---|
| Masc. sg. | דְּנָה | דֵּךְ, דִּכֵּן |
| Fém. sg. | דָּא | דָּךְ |
| Pluriel | אִלֵּין, אֵלֶּה | אִלֵּךְ, אִנּוּן |
Le daleth initial des démonstratifs singuliers est celui de la première loi de l’unité 2 : דְּנָה correspond à l’hébreu זֶה, דָּא à זֹאת. Le démonstratif suit d’ordinaire le nom — צַלְמָא דְּנָה, « cette statue » —, mais il peut le précéder pour le mettre en relief.
2. Les trois fonctions de דִּי
| Fonction | Équivalent hébreu | Exemple | Traduction |
|---|---|---|---|
| Relatif | אֲשֶׁר | מַלְכוּ דִּי לָא תִתְחַבַּל | un royaume qui ne sera pas détruit |
| Génitif | état construit | רָזָא דִּי מַלְכָּא | le secret du roi |
| Conjonction | כִּי | יָדַע אֲנָה דִּי… | je sais que… ; parce que… |
Les conjonctions composées
Précédée d’une préposition, la particule forme des conjonctions qu’il faut reconnaître d’un bloc : כְּדִי, « lorsque » ; מִן־דִּי, « depuis que » ou « parce que » ; עַד־דִּי, « jusqu’à ce que » ; כָּל־קֳבֵל דִּי, « parce que », littéralement « en face de tout ce que ». Cette dernière, lourde et administrative, est caractéristique des décrets royaux.
3. Lexique
טְעֵם signifie d’abord le goût, puis le jugement, puis l’ordre donné — l’évolution va du sens au discernement et du discernement au commandement. Le mot est emprunté à l’akkadien ṭēmu, et il est l’un des termes techniques de la chancellerie perse dans Esdras.
| Forme | Translittération | Sens | Occurrences |
|---|---|---|---|
| דָּא | da | celle-ci | env. 6 |
| דֵּךְ | dékh | celui-là | env. 13 |
| אִלֵּין | illén | ceux-ci | env. 5 |
| קֳדָם | qodam | devant, en présence de | env. 42 |
| שִׂים | sim | mettre, placer ; שִׂים טְעֵם : donner un ordre | env. 26 |
| טְעֵם | teém | décret ; goût, discernement | env. 30 |
| שָׁלְטָן | sholtan | domination, pouvoir | env. 14 |
| זוּעַ | zoua | trembler | env. 2 |
| דְּחַל | dehal | craindre | env. 6 |
| חַי | haï | vivant | env. 7 |
| קַיָּם | qayyam | qui subsiste, stable | env. 2 |
| כָּל־קֳבֵל דִּי | kol-qovél di | parce que (locution) | env. 20 |
Révision
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4. Analyse — quelle fonction ?
5. Atelier de traduction — Daniel 6,27
Treize mots, le décret de Darius après la délivrance de Daniel dans la fosse aux lions. Trois fonctions de דִּי et une construction proleptique. La numérotation est celle du texte massorétique ; la plupart des bibles françaises numérotent ce verset 6,26.
- Forme
- מִן־קֳדָמַי
- Translittération
- min-qodamaï
- Analyse
- מִן + קֳדָם + suffixe 1re sg.
- Sens
- de ma part
- Note
- Littéralement « de devant moi » : formule de la chancellerie royale, qui évite de dire « j’ordonne ».
- Forme
- שִׂים
- Translittération
- sim
- Analyse
- Participe passif de שׂ־י־ם
- Sens
- est placé, est donné
- Note
- Forme
- טְעֵם
- Translittération
- teém
- Analyse
- Nom, absolu
- Sens
- un décret
- Note
- La locution שִׂים טְעֵם signifie « un ordre est donné ».
- Forme
- דִּי
- Translittération
- di
- Analyse
- Conjonction complétive
- Sens
- que
- Note
- Première fonction du verset : introduit le contenu du décret.
- Forme
- בְּכָל־שָׁלְטָן
- Translittération
- be-khol-sholtan
- Analyse
- בְּ + כֹּל + nom construit
- Sens
- dans toute la domination de
- Note
- Forme
- מַלְכוּתִי
- Translittération
- malkhouti
- Analyse
- מַלְכוּ + suffixe 1re sg.
- Sens
- mon royaume
- Note
- Le taw du féminin réapparaît devant le suffixe — unité 4.
- Forme
- לֶהֱוֺן
- Translittération
- lehewon
- Analyse
- Inaccompli 3e masc. pl. de ה־ו־ה, préformante lamed
- Sens
- qu’ils soient
- Note
- La forme de l’unité 5, au pluriel, avec le noun final araméen.
- Forme
- זָאעִין
- Translittération
- zaïn
- Analyse
- Participe actif masc. pl. de ז־ו־ע
- Sens
- tremblants
- Note
- Pluriel en ־ִין.
- Forme
- וְדָחֲלִין
- Translittération
- we-dahalin
- Analyse
- Conjonction + participe masc. pl. de ד־ח־ל
- Sens
- et craignants
- Note
- Le couple « trembler et craindre » exprime la révérence religieuse.
- Forme
- מִן־קֳדָם
- Translittération
- min-qodam
- Analyse
- מִן + קֳדָם
- Sens
- devant
- Note
- Forme
- אֱלָהֵהּ
- Translittération
- elahéh
- Analyse
- אֱלָהּ + suffixe 3e masc. sg.
- Sens
- son Dieu
- Note
- Suffixe anticipant : il annonce le possesseur nommé ensuite.
- Forme
- דִּי־דָנִיֵּאל
- Translittération
- di-Daniyyél
- Analyse
- Particule de génitif + nom propre
- Sens
- celui de Daniel
- Note
- Deuxième fonction. Avec le mot précédent : construction proleptique — « son Dieu, celui de Daniel », c’est-à-dire « le Dieu de Daniel ».
Traduction littérale : « De ma part est donné un décret : que dans toute la domination de mon royaume l’on tremble et l’on craigne devant le Dieu de Daniel. »
Le verset contient la particule dans deux de ses fonctions, et la suite immédiate — דִּי־הוּא אֱלָהָא חַיָּא, « car il est le Dieu vivant » — en ajoute une troisième, causale. Trois fonctions en deux lignes : c’est la densité ordinaire de דִּי dans Daniel.
La construction אֱלָהֵהּ דִּי־דָנִיֵּאל est la plus caractéristique du verset. L’hébreu dirait simplement אֱלֹהֵי דָנִיֵּאל, à l’état construit. L’araméen annonce d’abord le possesseur par un suffixe, puis le nomme — et cette forme analytique, qui se développe dans l’araméen d’époque perse, remplacera presque entièrement l’état construit dans les dialectes plus tardifs.
Sur le contenu : le décret d’un roi perse ordonnant la crainte du Dieu d’Israël dans tout son empire est l’un des motifs structurants du livre — on le trouve déjà à la fin des chapitres 3 et 4. La question de son historicité se pose, puisqu’aucune source extrabiblique ne connaît de « Darius le Mède » : Babylone est prise en 539 par Cyrus, un Perse. Trois explications sont proposées. L’identification à un personnage connu sous un autre nom — le gouverneur Gubaru, ou Cyrus lui-même, en lisant Dn 6,29 « sous le règne de Darius, c’est-à-dire de Cyrus le Perse ». La confusion avec Darius Ier, roi perse postérieur. La construction littéraire : le schéma des quatre royaumes exige un royaume mède entre Babylone et la Perse, et le livre lui donne un roi. Le motif du décret, lui, est littéraire et théologique : les rois des nations finissent par reconnaître ce que les exilés confessent.
6. Pour la prochaine séance
Relevez dans Daniel 2 chaque occurrence de דִּי et classez-la par fonction. Vous en trouverez une cinquantaine. L’unité 7 ouvre le système verbal par l’accompli de la souche simple.