Araméen biblique
Unité 8 — Le peal inaccompli
Le noun final, l’infinitif à mem, et Daniel 7,14
Un seul fait nouveau : l’inaccompli araméen porte un noun final à tous les pluriels, et l’infinitif prend un mem initial. Deux marques visibles, qui suffisent à distinguer au premier regard une forme araméenne d’une forme hébraïque.
1. Point de grammaire — l’inaccompli peal
| Personne | Hébreu | Araméen |
|---|---|---|
| 3e masc. sg. | יִכְתֹּב | יִכְתֻּב |
| 3e fém. sg. | תִּכְתֹּב | תִּכְתֻּב |
| 2e masc. sg. | תִּכְתֹּב | תִּכְתֻּב |
| 1re sg. | אֶכְתֹּב | אֶכְתֻּב |
| 3e masc. pl. | יִכְתְּבוּ | יִכְתְּבוּן |
| 3e fém. pl. | תִּכְתֹּבְנָה | יִכְתְּבָן |
| 2e masc. pl. | תִּכְתְּבוּ | תִּכְתְּבוּן |
| 1re pl. | נִכְתֹּב | נִכְתֻּב |
Les préfixes sont ceux de l’hébreu ; la voyelle du thème est souvent u plutôt que o. Et tous les pluriels portent un noun final — ־וּן, ־ָן —, régulier en araméen là où l’hébreu ne le connaît qu’à titre exceptionnel, dans quelques formes dites paragogiques.
2. Les formes non finies
| Forme | Hébreu | Araméen | Remarque |
|---|---|---|---|
| Impératif | כְּתֹב | כְּתֻב | Même principe qu’en hébreu |
| Infinitif | לִכְתֹּב | לְמִכְתַּב | Préfixe מ — trait propre à l’araméen |
| Participe actif | כֹּתֵב | כָּתֵב | Qamets au lieu de holem |
| Participe passif | כָּתוּב | כְּתִיב | Hireq-yod au lieu de shourouq |
L’infinitif à mem initial est le signe le plus sûr qu’on lit de l’araméen : לְמִבְנֵא, « pour bâtir », en Esdras ; לְמִגְלֵא, « pour révéler », en Daniel 2,47. L’hébreu ne connaît rien de tel. Le participe passif כְּתִיב, lui, est passé dans l’usage massorétique : c’est la ketiv, « ce qui est écrit », par opposition à la qeré, « ce qu’on lit » — le dispositif de l’unité 2 du parcours d’hébreu porte un nom araméen.
3. Lexique
פְּלַח demande une attention particulière. Dans l’araméen de Daniel, le verbe désigne toujours le service rendu à une divinité : les trois jeunes gens refusent de « servir » les dieux de Nabuchodonosor (3,12.14.18), Darius reconnaît que Daniel « sert » son Dieu sans relâche (6,17.21). C’est ce sens constant qui rend remarquable son emploi dans l’atelier de cette unité.
| Forme | Translittération | Sens | Occurrences |
|---|---|---|---|
| פְּלַח | pelah | servir — au sens cultuel | env. 10 |
| יְהַב | yehav | donner ; passif : être donné | env. 28 |
| יְקָר | yeqar | honneur, gloire | env. 7 |
| אֻמָּה | oumma | nation | env. 8 |
| לִשָּׁן | lishshan | langue, peuple de langue | env. 7 |
| עֲדָה | ada | passer, disparaître | env. 9 |
| עֲנַן | anan | nuée | 1 — hapax |
| אֲתָה | ata | venir | env. 16 |
| עַתִּיק | attiq | ancien ; עַתִּיק יוֹמִין : l’Ancien des jours | env. 3 |
| לֵילְיָא | lélya | la nuit | env. 5 |
| כְּבַר אֱנָשׁ | kevar énash | comme un fils d’homme | 1 — hapax |
| קְרֵב | qerév | s’approcher | env. 9 |
Révision
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4. Analyse — indicatif ou jussif ?
5. Atelier de traduction — Daniel 7,14
Le verset qui suit l’apparition de la figure « comme un fils d’homme » venant sur les nuées. Vingt mots, deux inaccomplis — dont un pluriel à noun final —, et le verbe qui fait de ce passage l’un des plus commentés de la Bible.
- Forme
- וְלֵהּ
- Translittération
- we-lé
- Analyse
- Conjonction + לְ + suffixe 3e masc. sg.
- Sens
- et à lui
- Note
- Placé en tête : le bénéficiaire est souligné.
- Forme
- יְהִיב
- Translittération
- yehiv
- Analyse
- Passif de la souche simple, 3e masc. sg., de י־ה־ב
- Sens
- a été donné
- Note
- Passif sans agent : Dieu est entendu — unité 9.
- Forme
- שָׁלְטָן
- Translittération
- sholtan
- Analyse
- Nom, absolu
- Sens
- une domination
- Note
- Forme
- וִיקָר
- Translittération
- wi-qar
- Analyse
- Conjonction + nom
- Sens
- et un honneur
- Note
- Forme
- וּמַלְכוּ
- Translittération
- ou-malkhou
- Analyse
- Conjonction + nom féminin absolu
- Sens
- et une royauté
- Note
- Forme
- וְכֹל
- Translittération
- we-khol
- Analyse
- Conjonction + כֹּל
- Sens
- et tous
- Note
- Forme
- עַמְמַיָּא
- Translittération
- amemayya
- Analyse
- Nom pluriel, emphatique
- Sens
- les peuples
- Note
- Forme
- אֻמַּיָּא
- Translittération
- oummayya
- Analyse
- Nom pluriel, emphatique
- Sens
- les nations
- Note
- Forme
- וְלִשָּׁנַיָּא
- Translittération
- we-lishshanayya
- Analyse
- Conjonction + nom pluriel emphatique
- Sens
- et les langues
- Note
- La triade peuples-nations-langues désigne l’humanité entière dans le style des décrets de Daniel.
- Forme
- לֵהּ
- Translittération
- lé
- Analyse
- לְ + suffixe
- Sens
- le, à lui
- Note
- Complément de פְּלַח, construit avec לְ.
- Forme
- יִפְלְחוּן
- Translittération
- yiflehoun
- Analyse
- Inaccompli peal 3e masc. pl. de פ־ל־ח, avec noun final
- Sens
- serviront
- Note
- Le verbe du culte. Voir la note ci-dessous.
- Forme
- שָׁלְטָנֵהּ
- Translittération
- sholtanéh
- Analyse
- Nom + suffixe 3e masc. sg.
- Sens
- sa domination
- Note
- Forme
- שָׁלְטָן
- Translittération
- sholtan
- Analyse
- Nom absolu, attribut
- Sens
- [est] une domination
- Note
- Phrase nominale sans copule.
- Forme
- עָלַם
- Translittération
- alam
- Analyse
- Nom absolu, en fonction de génitif
- Sens
- éternelle
- Note
- « Domination d’éternité ».
- Forme
- דִּי־לָא
- Translittération
- di-la
- Analyse
- Relatif + négation
- Sens
- qui ne… pas
- Note
- Forme
- יֶעְדֵּה
- Translittération
- yedé
- Analyse
- Inaccompli peal 3e masc. sg. de ע־ד־ה
- Sens
- passera
- Note
- Verbe à troisième radicale faible, comme les lamed-hé hébreux.
- Forme
- וּמַלְכוּתֵהּ
- Translittération
- ou-malkhoutéh
- Analyse
- Conjonction + nom + suffixe 3e masc. sg.
- Sens
- et sa royauté
- Note
- Forme
- דִּי־לָא
- Translittération
- di-la
- Analyse
- Relatif + négation
- Sens
- qui ne… pas
- Note
- Forme
- תִתְחַבַּל
- Translittération
- tithabbal
- Analyse
- Inaccompli, souche réfléchie
- Sens
- sera détruite
- Note
- La même forme qu’en Daniel 2,44 — unité 4.
Traduction littérale : « Et à lui furent donnés domination, honneur et royauté, et tous les peuples, nations et langues le serviront. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et sa royauté ne sera pas détruite. »
Le point grammatical est le verbe יִפְלְחוּן, inaccompli à noun final. Le point exégétique est son sens. Dans tout l’araméen de Daniel, פְּלַח désigne le service rendu à une divinité — et c’est ce verbe qui est employé ici pour la figure « comme un fils d’homme ». La Septante ancienne le rend par λατρεύουσα, le terme grec du culte ; Théodotion par δουλεύσουσιν, plus général.
Deux lectures s’opposent et le texte les soutient l’une et l’autre. Selon la première, l’emploi du verbe cultuel confère à la figure un statut qui dépasse l’humain — lecture ancienne dans l’exégèse chrétienne, qui applique le titre à Jésus sur la base de Mc 14,62. Selon la seconde, le chapitre donne lui-même son interprétation : aux versets 18 et 27, ce sont « les saints du Très-Haut » qui reçoivent la royauté, et la figure représente collectivement le peuple fidèle. Au verset 27, le même verbe פְּלַח est employé, et l’on discute si son complément désigne le peuple ou le Très-Haut.
La grammaire établit ce qu’elle peut établir : le verbe a un sens cultuel constant dans le livre, et il est employé ici. Elle ne dit pas si la figure est individuelle ou collective — et c’est le texte même, par sa propre interprétation au verset 27, qui maintient la question ouverte.
6. Pour la prochaine séance
Le verbe simple est acquis, à l’accompli et à l’inaccompli. L’unité 9 traitera des souches dérivées — intensive et causative — et des passifs internes, dont vous avez rencontré trois exemples dans les unités 7 et 8.