Biblische Exegese — Modul 1
Die Evangelien
Vier Porträts eines Herrn, vier Gemeinden, vier Christologien. Vom Messiasgeheimnis des Markus bis zum präexistenten Logos des Johannes.
Einleitung: Das synoptische Problem
Die vier kanonischen Evangelien bilden das Herzstück des NT. Das synoptische Problem bezeichnet die auffallenden Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Matthäus, Markus und Lukas.
1. Die Zwei-Quellen-Hypothese
Dominante Lösung (Lachmann 1835, Holtzmann 1863): (1) Markusprimat — Markus ist das älteste Evangelium; (2) Q-Quelle — verlorene Logiensammlung gemeinsam von Matthäus und Lukas benutzt. Dazu M (matthäisches Sondergut) und L (lukanisches Sondergut). Alternativen: Farrer-Goulder (ohne Q), Griesbach (Matthäus zuerst).
2. Markus — Das Messiasgeheimnis
Markus (ca. 65-70 n.Chr.). Wrede (1901): Markus stellt Jesus systematisch dar, der nach Wundern Schweigen gebietet (1,44; 5,43; 8,30) und die Unverständigkeit der Jünger betont. Christologie: Menschensohn (8,31; 10,45), der leiden muss. Das Lösegeld-Logion (10,45) ist die zentrale soteriologische Aussage. Abruptes Ende (16,8).
3. Matthäus — Der Neue Mose
Matthäus (ca. 80-90 n.Chr.) strukturiert Jesu Wirken um fünf Reden (Pentateuch-Imitation): (1) Bergpredigt (5-7); (2) Missionsdiskurs (10); (3) Gleichnisse vom Reich (13); (4) Gemeindeordnung (18); (5) Eschatologischer Diskurs (24-25). Jede endet: 'Als Jesus diese Reden beendet hatte...' Christologie: Immanuel, Neuer Mose. Missionsbefehl (28,18-20).
4. Lukas-Apostelgeschichte — Heilsgeschichte
Conzelmann (1960): drei Epochen: (1) Israel und Propheten; (2) Jesus — 'Mitte der Zeit'; (3) Kirche des Geistes (Apg). Lukanische Besonderheiten: Universalismus (Genealogie bis Adam, Lk 3,38); die Armen (Seligpreisung 6,20; Weherufe 6,24-26; Lazarus 16,19-31); Frauen; Barmherzigkeit (Barmherziger Samariter 10,25-37; Verlorener Sohn 15,11-32 — lukanisches Sondergut); Gebet und Geist.
5. Johannes — Das Logos-Evangelium
Johannes (ca. 90-100 n.Chr.). Prolog (1,1-18): 'Im Anfang war das Wort, und das Wort war Gott.' Logos kreuzt hebräische Weisheit, stoischen Logos, schöpferisches Wort (Gen 1). 'Das Wort wurde Fleisch' (1,14). Sieben Zeichen und Ich-bin-Worte (Brot des Lebens, Licht, Tür, Guter Hirte, Auferstehung und Leben, Weg-Wahrheit-Leben, Weinstock) verweisen auf Gottesnamen (Ex 3,14). Christologie: 'Ich und der Vater sind eins' (10,30). Passion: Jesus stirbt am 14. Nisan (19,14.36).
✟ Katholisch
Die Instruktion der PBK zur historischen Wahrheit der Evangelien (1964) erkennt drei Stufen an. Vatikanum II, Dei Verbum 19: Historisch-kritische Methoden werden anerkannt.
✠ Protestantisch
Historisch-kritische Exegese entstand im protestantischen Aufklärungsdenken (Reimarus, Lessing). Wright vertritt eine konservativ-evangelikale Aneignung der Dritten Suche.
☦ Orthodox
Die orthodoxe Tradition liest die Evangelien primär im liturgischen und patristischen Kontext (Chrysostomus, Kyrill). Historische Kritik wird vorsichtig aufgenommen.
📚 Pour aller plus loin
Bibliographie
Markus
Was ist die Zwei-Quellen-Hypothese?
↩
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Dominante Loesung (1835/1863): (1) Markusprimat; (2) Q-Quelle. Dazu M und L. Alternativen: Farrer-Goulder (ohne Q), Griesbach.
Markus
Was ist das Messiasgeheimnis nach Wrede?
↩
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Wrede (1901): Markus laeest Jesus nach Wundern Schweigen gebieten und betont Juengersunverstaendnis. Nur das Kreuz offenbart wer Jesus wirklich ist.
Matthaus
Was sind die fuenf Reden des Mattaeus?
↩
✓
(1) Bergpredigt (5-7); (2) Mission (10); (3) Gleichnisse (13); (4) Gemeinde (18); (5) Eschatologie (24-25). Christologie: Neuer Mose; Immanuel.
Lukas
Was ist Conzelmanns Heilsgeschichte?
↩
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Drei Epochen (1954): (1) Israel und Propheten; (2) Jesus als Mitte der Zeit; (3) Kirche des Geistes. Lukanisch: Universalismus, Arme, Frauen, Barmherzigkeit.
Johannes
Was ist der johanneische Prolog und Logos-Begriff?
↩
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Joh 1,1-18: 'Im Anfang war das Wort.' Logos kreuzt Weisheit (Spr 8), stoischen Logos, Schoepferwort (Gen 1). 'Das Wort wurde Fleisch' (1,14). Ich-bin-Worte: Gottesname (Ex 3,14). 'Ich und der Vater sind eins' (10,30).
Johannes
Was sind die sieben Zeichen bei Johannes?
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7 Zeichen: Wasser zu Wein, Sohn des Beamten, Gelahmter, Brotvermehrung, Seewandel, Blindgeborener, Lazarus. Jedes verbunden mit Ich-bin-Wort (Ex 3,14).
Forschung
Was ist die Dritte Suche nach dem historischen Jesus?
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✓
Dritte Suche (1980er-2000er): verankert Jesus rigoros im juedischen Kontext der Zweiten-Tempel-Zeit. Schluessel: Sanders (1985), Wright (1996), Meier (1991-2016), Bauckham (2006).
Lukas
Was macht das Lukasevangelium einzigartig?
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Lukanische Besonderheiten: Universalismus (Genealogie bis Adam); die Armen (6,20; 6,24-26; Lazarus 16,19-31); Frauen; Barmherzigkeit (Barmherziger Samariter, Verlorener Sohn — lukanisches Sondergut); Gebet und Geist.
Markus: Messiasgeheimnis, Menschensohn-Christologie (8,31; 10,45). Jesus wird erst beim Tod als Sohn Gottes erkannt (15,39).
Matthaus: Erfullung und Immanuel. Neuer Mose, Sohn Davids (16,16). Missionsbefehl (28,18-20).
Johannes: hochste NT-Christologie. Praexistenter Logos (1,1-18), Inkarnation (1,14), Einheit mit Vater (10,30), Ich-bin-Worte (Ex 3,14).
Brown, R.E. The Gospel of John. AB, 1966. Wrede, W. The Messianic Secret. 1971.
Lukanische Beitrage: (1) Universalismus: Genealogie bis Adam (3,38), Mission zu den Enden der Erde (Apg 1,8). (2) Theologie des Gebets. (3) Die Armen: Seligpreisung (6,20), Lazarusgleichnis (16,19-31). (4) Frauen: uber 10 lukanische Sonderstoffe. (5) Barmherzigkeit: Barmherziger Samariter (10,25-37), Verlorener Sohn (15,11-32).
Conzelmann, H. 1960. Bovon, F. Luke. Hermeneia. 2002-2013.
Quiz — Die Evangelien
4 questions
Q1/4
Die Zwei-Quellen-Hypothese postuliert, dass:
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Zwei-Quellen-Hypothese (Lachmann 1835, Holtzmann 1863): (1) Markusprimat; (2) Q-Quelle. Plus M und L.Q2/4
Die funf Reden des Matthaus imitieren:
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Die 5 Reden imitieren die 5 Bucher Mose: Bergpredigt / Mission / Gleichnisse / Gemeinde / Eschatologie. Jesus = Neuer Mose.Q3/4
Die Ich-bin-Worte verweisen auf:
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Die 7 Ich-bin-Worte und das absolute ego eimi (Joh 8,58) verweisen auf Ex 3,14 (LXX). Johannes affirmt Jesu Praexistenz und gottliche Identitat.Q4/4
Conzelmanns Heilsgeschichte gliedert Lukas-Apg in:
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Conzelmann (1954): (1) Israel und Propheten; (2) Jesus -- Mitte der Zeit; (3) vom Geist gefuhrte Kirche (Apg).Score
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