Théologie comparée — Tableau tripartite
Les sacrements comparés
Synthèse comparative des doctrines protestante, orthodoxe et catholique sur le baptême et l'Eucharistie.
Nombre et nature des sacrements
| Question | Protestant | Orthodoxe | Catholique |
|---|---|---|---|
| Nombre | 2 — Baptême et Cène | 7 mystères principaux (sans dogmatisation stricte du chiffre) | 7 dogmatiques (Trente, sess. VII, 1547) |
| Définition | Signe extérieur d'une grâce intérieure, scellé par la Parole et reçu par la foi | Mystère où le visible donne accès à l'invisible | Signes efficaces de la grâce institués par Christ ; agissent ex opere operato |
| Efficacité | Conditionnée à la foi du récipient ; l'Esprit agit avec la Parole | Synergie de l'Esprit et de la foi ecclésiale | Ex opere operato — par la réalisation même du rite |
Le Baptême
| Question | Protestant | Orthodoxe | Catholique |
|---|---|---|---|
| Sujets | Pédobaptisme (réformé/luthérien) OU crédobaptisme (baptiste) | Pédobaptisme + chrismation immédiate + première eucharistie | Pédobaptisme normatif |
| Mode | Aspersion / infusion (occasionnellement immersion) | Triple immersion totale | Infusion (eau versée sur le front) |
| Effet sur le péché originel | Signe et scellement de la régénération qui appartient à l'élu | Pleine régénération — naissance dans le Christ | Régénération réelle — efface le péché originel |
L'Eucharistie / La Cène
| Question | Protestant | Orthodoxe | Catholique |
|---|---|---|---|
| Présence du Christ | Spirituelle (réformé) / corporelle (luthérien) / mémorielle (zwinglien) | Réelle — sans précision philosophique imposée | Substantielle — transsubstantiation |
| Caractère sacrificiel | Mémorial du sacrifice unique et accompli ; pas de re-sacrifice | Sacrifice eucharistique — actualisation, non répétition | Sacrifice de la messe (Trente, sess. XXII, 1562) — actualisation |
| Communion sous les deux espèces | Toujours (depuis la Réforme) | Toujours — pain consacré + vin par cuillère liturgique | Une seule espèce courante depuis Constance (1415) ; deux possibles depuis Vatican II |
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