Répertoire

Réformateurs et théologiens

Répertoire raisonné des auteurs, du II^e siècle à nos jours — et critique explicite de la liste

Les PèresLe Moyen ÂgeRéforme et orthodoxiesModernes et contemporains

Ce module est un répertoire. Il ne raconte pas une histoire des doctrines — les modules du cursus s’en chargent — mais recense les personnes : qui a écrit quoi, quand, contre qui, et ce qui en est resté. Une telle liste n’est jamais neutre, et la dernière section dit ce que celle-ci laisse dehors.

Critères d’inclusion, déclarés Figurent ici les auteurs qui remplissent au moins deux des trois conditions suivantes : avoir produit une œuvre théologique écrite et conservée ; avoir été reçu comme autorité par au moins une tradition durable ; avoir modifié le vocabulaire ou la méthode de la discipline. Ces critères favorisent mécaniquement les hommes, les clercs, les lettrés et l’Occident — c’est un fait, non une justification, et la section finale en tire les conséquences.

Les Pères : II^e-VIII^e siècle

Auteur	Dates	Œuvre décisive	Apport propre
Justin	vers 100-165	Apologies ; Dialogue avec Tryphon	Le λόγος σπερματικός : la raison a été partiellement donnée aux philosophes
Irénée de Lyon	vers 130-202	Contre les hérésies	Règle de foi, succession apostolique, récapitulation ; premier théologien de l’histoire du salut
Tertullien	vers 155-220	Contre Praxéas ; Apologétique	Forge le latin théologique : trinitas, persona, substantia, sacramentum
Origène	vers 185-253	Traité des principes ; Hexaples ; Contre Celse	Premier système spéculatif ; premier instrument de critique textuelle
Cyprien	vers 200-258	De l’unité de l’Église	Ecclésiologie épiscopale ; extra Ecclesiam nulla salus
Athanase	vers 296-373	Sur l’Incarnation ; Discours contre les ariens	Défense de l’ὁμοούσιος ; forge par polémique la catégorie d’«arianisme»
Basile de Césarée	330-379	Sur le Saint-Esprit ; Règles	Distinction οὐσία / ὑπόστασις ; monachisme de service
Grégoire de Nazianze	329-390	Discours théologiques	«Ce qui n’est pas assumé n’est pas guéri» ; seul appelé «le Théologien» avec Jean et Syméon
Grégoire de Nysse	vers 335-395	Vie de Moïse ; Contre Eunome	Infinité divine et progrès sans fin (ἐπέκτασις) ; apocatastase
Jean Chrysostome	vers 349-407	Homélies sur Matthieu, Jean, Romains	Exégèse antiochienne ; prédication sociale ; deux exils pour l’avoir tenue
Ambroise	vers 339-397	Des devoirs ; hymnes	Autorité épiscopale face à l’empereur ; hymnodie latine
Jérôme	vers 347-420	Vulgate ; commentaires	Hebraica veritas : traduire sur l’hébreu et non sur la Septante
Augustin	354-430	Confessions ; La Trinité ; La Cité de Dieu	Grâce, péché originel, intériorité, théologie de l’histoire ; matrice de tout l’Occident
Cyrille d’Alexandrie	vers 375-444	Contre Nestorius ; lettres	Unité du sujet dans le Christ ; Θεοτόκος
Léon le Grand	vers 400-461	Tome à Flavien	Formule occidentale des deux natures, reçue à Chalcédoine
Denys l’Aréopagite	vers 500	Noms divins ; Théologie mystique	Théologie apophatique et hiérarchies ; immense postérité sous un faux nom
Boèce	vers 480-524	Opuscules théologiques ; Consolation	Définition de la personne : substance individuelle de nature raisonnable
Grégoire le Grand	vers 540-604	Règle pastorale ; Morales sur Job	Manuel de l’épiscopat occidental pour huit siècles
Maxime le Confesseur	vers 580-662	Ambigua ; Questions à Thalassios	Deux volontés naturelles dans le Christ ; mutilé pour cette thèse, reconnu dix-huit ans après sa mort
Jean Damascène	vers 675-749	La foi orthodoxe ; Discours sur les images	Première somme systématique grecque ; argument christologique pour l’icône

Trois observations. Le vocabulaire de la dogmatique est produit par deux hommes et en deux langues : Tertullien pour le latin, les Cappadociens pour le grec — et les deux séries ne se recouvrent pas exactement, ce qui a coûté des siècles de malentendus. Augustin est le seul dont l’œuvre ait fondé à lui seul une tradition entière ; la Réforme et la Contre-Réforme se réclameront également de lui. Et le corpus dionysien, qui aura une influence considérable sur toute la mystique occidentale, circule sous un pseudonyme apostolique dont la fausseté est établie par Lorenzo Valla puis par Érasme, sans que cela n’en réduise l’usage.

Le Moyen Âge : IX^e-XV^e siècle

Auteur	Dates	Œuvre décisive	Apport propre
Jean Scot Érigène	vers 810-877	Periphyseon	Traduit Denys en latin ; seul système spéculatif du haut Moyen Âge ; condamné en 1225
Anselme	1033-1109	Proslogion ; Cur Deus homo	Fides quaerens intellectum ; argument dit ontologique ; théorie de la satisfaction
Abélard	1079-1142	Sic et non ; Éthique	Méthode de la quaestio ; morale de l’intention ; modèle exemplariste de la rédemption
Bernard de Clairvaux	1090-1153	Sermons sur le Cantique ; De l’amour de Dieu	Mystique de l’expérience contre la curiositas ; fait condamner Abélard
Hugues de Saint-Victor	vers 1096-1141	De sacramentis ; Didascalicon	Articule lecture littérale et sens spirituel ; pédagogie des arts
Pierre Lombard	vers 1096-1160	Livre des Sentences	Manuel universel : tout théologien jusqu’au XVI^e siècle devra le commenter
Hildegarde de Bingen	1098-1179	Scivias ; Liber divinorum operum	Théologie visionnaire, médecine, musique ; docteur de l’Église depuis 2012
Bonaventure	1221-1274	Itinerarium mentis in Deum	Synthèse augustinienne et franciscaine ; les sciences reconduites à la théologie
Thomas d’Aquin	1225-1274	Somme théologique ; Somme contre les Gentils	La grâce ne détruit pas la nature mais la perfectionne ; distinction des ordres
Maître Eckhart	vers 1260-1328	Sermons allemands	Mystique spéculative ; vingt-huit propositions censurées en 1329
Duns Scot	vers 1266-1308	Ordinatio	Univocité de l’être ; primat de la volonté ; haecceitas
Guillaume d’Ockham	vers 1287-1347	Summa logicae ; écrits politiques	Nominalisme ; puissance absolue de Dieu ; critique du pouvoir pontifical
Grégoire Palamas	1296-1359	Triades pour la défense des hésychastes	Distinction de l’essence et des énergies ; validée par Constantinople en 1351
Nicolas Cabasilas	vers 1322-1392	La vie en Christ	Théologie sacramentelle et laïque de la déification
Julienne de Norwich	1342-après 1416	Revelations of Divine Love	Premier livre écrit en anglais par une femme ; maternité divine ; «tout sera bien»
Catherine de Sienne	1347-1380	Dialogue	Théologie dictée par une laïque illettrée ; docteur de l’Église depuis 1970
Jean Wyclif	vers 1328-1384	De civili dominio ; De veritate Sacrae Scripturae	Autorité de l’Écriture contre celle de l’Église ; traduction anglaise
Jan Hus	vers 1372-1415	De Ecclesia	Église comme corps des prédestinés ; brûlé à Constance malgré un sauf-conduit
Jean Gerson	1363-1429	De potestate ecclesiastica	Formulation majeure du conciliarisme ; théologie mystique
Nicolas de Cues	1401-1464	De docta ignorantia ; De pace fidei	Coïncidence des opposés ; démontre la fausseté de la Donation de Constantin

Deux faits méritent d’être relevés. D’abord, trois femmes figurent dans ce tableau et deux sont docteurs de l’Église : Hildegarde et Catherine, la seconde n’ayant jamais appris à écrire et ayant dicté son œuvre. Julienne de Norwich écrit le premier livre en anglais dû à une femme. Le Moyen Âge est la seule période avant le vingtième siècle où des femmes accèdent à une autorité théologique reconnue, et elles y accèdent par la voie visionnaire — la seule qui ne requière pas l’université, dont elles sont exclues.

Ensuite, les deux figures les plus condamnées de la liste — Wyclif, exhumé et brûlé en 1428 ; Hus, brûlé en 1415 — sont celles dont la postérité protestante sera la plus grande, et Luther invoquera explicitement Hus à Leipzig en 1519.

Réformateurs et orthodoxies confessionnelles : XVI^e-XVII^e siècle

Les treize réformateurs de la première génération sont traités en détail au module qui leur est consacré — formation, rupture, genres, villes, adversaires, postérité. On donne ici le rappel synoptique, puis la génération suivante, celle qui systématise ce que les fondateurs avaient improvisé.

Auteur	Dates	Tradition	Œuvre décisive
Martin Luther	1483-1546	Luthérienne	De la liberté du chrétien ; catéchismes ; Bible allemande
Philippe Mélanchthon	1497-1560	Luthérienne	Loci communes (1521) ; Confession d’Augsbourg
Ulrich Zwingli	1484-1531	Réformée	Commentaire sur la vraie et la fausse religion
Martin Bucer	1491-1551	Réformée	Du Royaume du Christ ; œuvre de médiation
Heinrich Bullinger	1504-1575	Réformée	Décades ; Confession helvétique postérieure
Jean Calvin	1509-1564	Réformée	Institution de la religion chrétienne ; commentaires
Pierre Viret	1511-1571	Réformée	Dialogues théologiques en français
Théodore de Bèze	1519-1605	Réformée	Éditions du Nouveau Testament ; Du droit des magistrats
Thomas Cranmer	1489-1556	Anglicane	Book of Common Prayer
John Knox	vers 1514-1572	Presbytérienne	Scots Confession ; Book of Discipline
Menno Simons	1496-1561	Anabaptiste	Fondement de la doctrine chrétienne
Balthasar Hubmaier	vers 1480-1528	Anabaptiste	Des hérétiques et de ceux qui les brûlent
Sébastien Castellion	1515-1563	Dissident	Traité des hérétiques (1554)

Auteur	Dates	Tradition	Œuvre décisive	Apport propre
Martin Chemnitz	1522-1586	Luthérienne	Examen Concilii Tridentini	Réfutation décret par décret ; principal rédacteur de la Formule de Concorde
Johann Gerhard	1582-1637	Luthérienne	Loci theologici (9 vol.)	Somme de l’orthodoxie luthérienne
Girolamo Zanchi	1516-1590	Réformée	De religione christiana fides	Aristotélisme réformé ; doctrine de Dieu
Gisbertus Voetius	1589-1676	Réformée	Selectae disputationes	Scolastique réformée néerlandaise ; Nadere Reformatie
John Owen	1616-1683	Puritaine	The Death of Death in the Death of Christ	Expiation limitée ; théologie du Saint-Esprit
François Turrettini	1623-1687	Réformée	Institutio theologiae elencticae	Somme achevée de la scolastique réformée ; manuel de Princeton au XIX^e
Richard Hooker	1554-1600	Anglicane	Laws of Ecclesiastical Polity	Défense de la raison et de la coutume contre l’exigence puritaine du mandat scripturaire
Lancelot Andrewes	1555-1626	Anglicane	Preces privatae ; sermons	Règle des cinq siècles ; spiritualité caroline
Robert Bellarmin	1542-1621	Catholique	Disputationes de controversiis	Somme de la controverse antiprotestante ; théorie du pouvoir indirect
Francisco Suárez	1548-1617	Catholique	Disputationes metaphysicae	Métaphysique autonome ; droit naturel et droit des gens
Thérèse d’Avila	1515-1582	Catholique	Le Château intérieur	Première femme docteur de l’Église (1970) ; description systématique des degrés d’oraison
Jean de la Croix	1542-1591	Catholique	La Nuit obscure ; La Montée du Carmel	Théologie de la purification passive ; poésie mystique
Blaise Pascal	1623-1662	Catholique augustinien	Pensées ; Provinciales	Apologétique par la condition humaine ; critique de la casuistique
Jacques-Bénigne Bossuet	1627-1704	Catholique	Histoire des variations des Églises protestantes	Argument de la variation comme preuve d’erreur ; gallicanisme
Pierre Moghila	1596-1646	Orthodoxe	Confession orthodoxe (1640)	Réponse au calvinisme de Cyrille Loukaris ; forte influence latine
Dosithée de Jérusalem	1641-1707	Orthodoxe	Confession du synode de 1672	Texte confessionnel orthodoxe le plus formel ; emploie μετουσίωσις

Le fait le mieux établi de cette période est celui qu’on attend le moins : les traditions qui avaient dénoncé la scolastique en reconstruisent une, complète et technique, en deux générations. Turrettini et Gerhard emploient la méthode de la quaestio, les distinctions et le syllogisme avec autant de virtuosité que les jésuites qu’ils combattent. Richard Muller l’a démontré contre la thèse ancienne d’une rupture entre Calvin et les calvinistes : la scolastique est une méthode, non une doctrine.

Modernes : XVIII^e-XIX^e siècle

Auteur	Dates	Tradition	Œuvre décisive	Apport propre
Jonathan Edwards	1703-1758	Congrégationaliste	Religious Affections ; Freedom of the Will	Discernement des affections véritables ; le théologien américain majeur
John Wesley	1703-1791	Méthodiste	Sermons ; Plain Account of Christian Perfection	Sanctification entière ; organisation en classes
Johann Albrecht Bengel	1687-1752	Luthérienne piétiste	Gnomon Novi Testamenti	Fonde la critique textuelle : la leçon difficile l’emporte
Friedrich Schleiermacher	1768-1834	Réformée-luthérienne	Discours sur la religion ; La foi chrétienne	La religion comme mode propre de la conscience ; refonde la théologie universitaire
Johann Adam Möhler	1796-1838	Catholique	Die Einheit in der Kirche ; Symbolik	École de Tübingen ; l’Église comme organisme vivant
Alexis Khomiakov	1804-1860	Orthodoxe	L’Église est une	Sobornost : la vérité appartient au corps ecclésial entier
Søren Kierkegaard	1813-1855	Luthérienne	Crainte et tremblement ; Post-scriptum	Existence, paradoxe, contemporanéité ; critique de la chrétienté
Alexandre Vinet	1797-1847	Réformée	Essai sur la manifestation des convictions religieuses	Séparation de l’Église et de l’État fondée sur la nature de la foi
John Henry Newman	1801-1890	Anglicane puis catholique	Essai sur le développement ; Grammar of Assent	Sept notes du développement authentique ; assentiment réel et notionnel
Albrecht Ritschl	1822-1889	Luthérienne	Justification et réconciliation	Théologie des jugements de valeur ; Royaume comme tâche morale
Adolf von Harnack	1851-1930	Luthérienne	Manuel d’histoire des dogmes ; L’essence du christianisme	Thèse de l’hellénisation ; sommet de l’érudition libérale

Le vingtième siècle

Auteur	Dates	Tradition	Œuvre décisive	Apport propre
Karl Barth	1886-1968	Réformée	L’Épître aux Romains ; Dogmatique ecclésiale	Révélation comme seul point de départ ; élection christologique ; rédacteur de Barmen
Rudolf Bultmann	1884-1976	Luthérienne	Théologie du Nouveau Testament	Démythologisation ; interprétation existentiale
Paul Tillich	1886-1965	Luthérienne	Théologie systématique	Méthode de corrélation ; Dieu comme fondement de l’être
Emil Brunner	1889-1966	Réformée	Wahrheit als Begegnung	Point de contact ; théologie de la rencontre
Dietrich Bonhoeffer	1906-1945	Luthérienne	Le prix de la grâce ; Résistance et soumission	Grâce qui coûte ; christianisme non religieux ; exécuté en 1945
Reinhold Niebuhr	1892-1971	Réformée	Moral Man and Immoral Society	Réalisme chrétien ; éthique politique
Serge Boulgakov	1871-1944	Orthodoxe	La Sagesse de Dieu	Sophiologie ; condamnée en 1935 sans sanction canonique
Georges Florovsky	1893-1979	Orthodoxe	Les voies de la théologie russe	Synthèse néo-patristique ; critique de la «captivité occidentale»
Vladimir Lossky	1903-1958	Orthodoxe	Théologie mystique de l’Église d’Orient	Fait connaître l’apophatisme et Palamas à l’Occident
Henri de Lubac	1896-1991	Catholique	Surnaturel ; Catholicisme	Récuse la nature pure ; écarté de 1950 à 1958, cardinal en 1983
Yves Congar	1904-1995	Catholique	Vraie et fausse réforme dans l’Église ; Je crois en l’Esprit Saint	Ecclésiologie, laïcat, œcuménisme ; censuré en 1954, expert au concile en 1962
Karl Rahner	1904-1984	Catholique	Traité fondamental de la foi	Tournant anthropologique ; existential surnaturel
Hans Urs von Balthasar	1905-1988	Catholique	La Gloire et la Croix ; Espérer pour tous	Esthétique théologique ; espérance du salut universel
Joseph Ratzinger	1927-2022	Catholique	Foi chrétienne hier et aujourd’hui ; Jésus de Nazareth	Herméneutique de la réforme dans la continuité ; théologien devenu pape
Jürgen Moltmann	1926-2024	Réformée	Théologie de l’espérance ; Le Dieu crucifié	Eschatologie comme clé ; souffrance en Dieu contre l’impassibilité
Wolfhart Pannenberg	1928-2014	Luthérienne	Théologie systématique	Révélation comme histoire universelle ; dialogue avec les sciences
Eberhard Jüngel	1934-2021	Luthérienne	Dieu, mystère du monde	Articule Barth et Bultmann ; pensée de l’analogie
Thomas F. Torrance	1913-2007	Réformée	Theological Science	Théologie et sciences de la nature ; médiation entre Barth et le monde anglophone
Jean Zizioulas	1931-2023	Orthodoxe	L’être ecclésial	Ontologie de la personne et de la communion ; ecclésiologie eucharistique
Kallistos Ware	1934-2022	Orthodoxe	The Orthodox Way	Passeur majeur de l’orthodoxie vers l’Occident ; traduction de la Philocalie
John Howard Yoder	1927-1997	Mennonite	Jésus et le politique	Lecture politique de l’Évangile ; critique du constantinisme. Agressions établies et réexaminées publiquement
Gustavo Gutiérrez	1928-2024	Catholique	Théologie de la libération (1971)	Option préférentielle pour les pauvres ; théologie comme acte second
James H. Cone	1938-2018	Méthodiste	A Black Theology of Liberation ; The Cross and the Lynching Tree	Théologie noire ; la croix relue depuis l’expérience du lynchage
Rosemary Radford Ruether	1936-2022	Catholique	Sexism and God-Talk	Critique systématique du sexisme dans la dogmatique
Elisabeth Schüssler Fiorenza	née en 1938	Catholique	En mémoire d’elle (1983)	Herméneutique du soupçon ; reconstruction des origines chrétiennes
Dorothee Sölle	1929-2003	Luthérienne	Souffrance	Théologie politique ; critique de la toute-puissance divine
John Mbiti	1931-2019	Anglicane	African Religions and Philosophy	Fonde la théologie africaine comme discipline ; conception africaine du temps
Kwame Bediako	1945-2008	Presbytérienne	Christianity in Africa	Le christianisme comme religion non occidentale ; identité et culture
Lamin Sanneh	1942-2019	Catholique	Translating the Message	Traduisibilité structurelle du christianisme et ses effets
Mercy Amba Oduyoye	née en 1934	Méthodiste	Daughters of Anowa	Théologie féministe africaine ; fonde le Cercle des théologiennes africaines
Stanley Hauerwas	né en 1940	Méthodiste	The Peaceable Kingdom	Éthique des vertus et de la communauté ; réception de Yoder

Ce que cette liste ne montre pas

Un répertoire produit un effet de réel qu’il faut corriger explicitement. Quatre biais sont structurels et ils ne se compensent pas par l’ajout de quelques noms.

L’écrit. N’entrent ici que ceux dont un texte a été conservé. Cela exclut par construction les traditions orales, les prédicateurs sans manuscrit, les catéchistes locaux dont le module sur les missions a montré qu’ils avaient fait l’essentiel du travail d’implantation, et l’immense majorité des femmes avant le vingtième siècle.

L’institution. Le critère de la réception par une tradition durable favorise les vainqueurs des controverses. Arius, Nestorius, Pélage et Eutychès ne sont connus que par les réfutations de leurs adversaires, et la restitution de leurs positions à partir des fragments est l’un des chantiers les plus actifs de la patristique contemporaine — les travaux sur Arius l’ont montré au module II.

La langue. La liste est massivement gréco-latine puis germano-anglophone. Les traditions syriaque, arménienne, géorgienne, copte et éthiopienne ont produit des œuvres théologiques considérables — Éphrem le Syrien, Jacques de Saroug, Narsaï, Grégoire de Narek, Yared — que l’absence de traductions maintient hors du canon occidental. C’est une lacune documentaire, non une absence de production.

Le clergé. Le critère universitaire et clérical écarte les laïcs, et particulièrement les laïques. Catherine de Sienne dictait, Julienne de Norwich écrivait dans une cellule, Hildegarde recevait des visions : les trois seules voies par lesquelles une femme pouvait produire une théologie reconnue avant le vingtième siècle passaient par l’extraordinaire, l’université leur étant fermée. La première femme docteur de l’Église est proclamée en 1970, six cents ans après la mort de l’intéressée.

La conclusion méthodologique est simple et elle vaut pour tout répertoire de ce genre : une liste d’auteurs est une thèse sur ce qui compte comme théologie. Celle-ci retient l’écrit conservé, institutionnellement reçu et disponible en traduction occidentale. Elle serait très différente si l’on retenait l’influence effective sur la vie des communautés, et c’est précisément l’objet de plusieurs des hypothèses ci-dessous.

Hypothèses de travail — mémoire et thèse

Sept pistes formulées de manière falsifiable. Elles portent moins sur les auteurs eux-mêmes — chacun a sa bibliographie — que sur la liste : comment elle s’est constituée, ce qu’elle omet, et ce qu’on obtiendrait en mesurant l’influence autrement.

H1. Le canon des théologiens : généalogie d’une liste

Doctorat
Historiographie / sociologie des savoirs
4-5 ans

Hypothèse. La liste des théologiens jugés majeurs se stabilise dans les manuels entre 1880 et 1930 et n’a pratiquement pas changé depuis, malgré des renouvellements documentaires considérables ; sa composition reflète l’état des traductions disponibles à cette date plutôt qu’une évaluation de l’influence effective.

État de la question: La critique du canon théologique est formulée depuis les années 1980 par les théologies contextuelles, sans avoir donné lieu à une étude de la formation de la liste elle-même. Le corpus des manuels et des histoires du dogme le permet.
Corpus: Histoires du dogme et manuels de patrologie de 1850 à aujourd’hui — Harnack, Loofs, Seeberg, Tixeront, Quasten, Grillmeier, Sesboüé ; dictionnaires — Dictionnaire de théologie catholique, Theologische Realenzyklopädie ; programmes d’enseignement ; catalogues de collections (Sources chrétiennes, Patrologia Orientalis).
Méthode: Relever les auteurs traités dans chaque ouvrage et le volume qui leur est consacré, établir les courbes de présence par décennie, et corréler avec les dates de première traduction disponible. Allemand, français, anglais, latin.

Ce qui la réfuterait : Une évolution substantielle de la liste après 1930, ou une absence de corrélation entre entrée au canon et disponibilité des traductions.

H2. Les traditions orientales absentes : mesurer une lacune

Doctorat
Syriacistique / patristique orientale
5 ans

Hypothèse. La production théologique en syriaque, arménien, géorgien, copte et guèze entre le IV^e et le XIII^e siècle représente un volume comparable à celui de la production latine de la même période, et son absence des histoires générales s’explique intégralement par l’état des éditions et des traductions.

État de la question: L’existence de ces corpus est connue des spécialistes ; leur volume relatif n’a jamais été estimé, et l’argument de leur absence est toujours formulé qualitativement. Une estimation quantitative changerait la manière de présenter l’histoire de la théologie.
Corpus: Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium ; Patrologia Orientalis ; Clavis Patrum Graecorum et répertoires syriaques (Baumstark, Brock) ; catalogues de manuscrits — Vatican, Birmingham, Erevan, Sinaï ; bases de données de manuscrits orientaux.
Méthode: Estimer, à partir des répertoires et des catalogues, le nombre d’auteurs, d’œuvres et de folios conservés par aire linguistique, puis comparer à l’aire latine. Syriaque indispensable ; arménien, copte et guèze au moins en lecture des catalogues.

Ce qui la réfuterait : Un volume conservé nettement inférieur à l’aire latine, ce qui rendrait l’absence proportionnée plutôt que discriminatoire.

H3. Restituer les condamnés à partir des réfutations

Doctorat
Patristique / critique textuelle
4-5 ans

Hypothèse. Les fragments d’auteurs condamnés conservés dans les réfutations de leurs adversaires permettent une restitution plus fiable que ne l’admet la prudence courante, à condition d’appliquer un protocole explicite de pondération selon le genre de la citation — citation littérale, paraphrase, résumé polémique.

État de la question: La méthode a été appliquée avec succès à Arius par Rowan Williams et à Marcion par Harnack puis par les travaux récents sur l’Évangile marcionite. Elle n’a pas été formalisée en protocole transposable, et c’est cette formalisation qui fait le sujet.
Corpus: Fragments d’Arius (Opitz, Urkunden) ; Nestorius, Livre d’Héraclide ; fragments de Pélage et de Julien d’Éclane dans Augustin ; Marcion dans Tertullien et Épiphane ; Eunome dans Basile et Grégoire de Nysse.
Méthode: Coder chaque citation selon son genre et son contexte polémique, tester la cohérence des restitutions obtenues, et valider le protocole sur un cas où l’original est partiellement retrouvé — Nestorius, dont le Livre d’Héraclide a été découvert en syriaque en 1895. Grec, latin, syriaque.

Ce qui la réfuterait : Une incohérence des restitutions obtenues, ou l’échec du protocole sur le cas-test nestorien.

H4. Les femmes théologiennes avant 1900 : combien, et par quelles voies ?

Master
Histoire du genre / théologie
12-18 mois

Hypothèse. Les femmes ayant produit une œuvre théologique conservée avant 1900 accèdent à l’autorité par trois voies exclusivement — la vision, la fondation d’ordre, le mécénat savant — et aucune par la voie universitaire, dont elles sont écartées ; le recensement systématique permet de le vérifier et d’en estimer le nombre.

État de la question: Les figures majeures sont bien étudiées individuellement. Le recensement d’ensemble, avec typologie des voies d’accès, n’a pas été établi, alors que les instruments existent.
Corpus: Hildegarde, Julienne de Norwich, Catherine de Sienne, Marguerite Porete, Thérèse d’Avila, Marie de l’Incarnation, Jeanne Guyon, Argula von Grumbach, Katharina Schütz Zell, Marie Dentière, Anne Askew ; répertoires et anthologies récentes ; catalogues de manuscrits conventuels.
Méthode: Constituer le répertoire le plus complet possible, coder la voie d’accès, le genre écrit, le mode de transmission et le sort éditorial. Latin, français, allemand, anglais, italien ; sources largement éditées.

Ce qui la réfuterait : L’attestation d’une voie d’accès institutionnelle ordinaire pour au moins quelques-unes, ou un nombre de cas trop faible pour établir une typologie.

H5. La formation des grands théologiens : régularités

Master
Prosopographie
12-18 mois

Hypothèse. Les auteurs qui produisent une innovation théologique majeure présentent significativement plus souvent qu’attendu une formation initiale étrangère à la théologie — droit, médecine, philologie, philosophie — ou un parcours interrompu, tandis que les grands systématiseurs présentent des cursus théologiques réguliers.

État de la question: L’observation a été faite ponctuellement pour la Réforme — un seul docteur en théologie parmi les treize réformateurs. Sa généralisation à l’ensemble du corpus n’a pas été testée, et elle est facile à instruire.
Corpus: Notices biographiques du Dictionnaire de théologie catholique, de la Theologische Realenzyklopädie, du Oxford Dictionary of the Christian Church ; matricules universitaires éditées ; biographies de référence.
Méthode: Constituer la base des auteurs du répertoire — formation initiale, cursus, ruptures, âge de la première œuvre — et tester la corrélation avec un codage indépendant du type d’apport (innovation / systématisation / transmission). Plusieurs langues ; données publiées.

Ce qui la réfuterait : Une distribution des formations identique entre innovateurs et systématiseurs, ou l’impossibilité de coder le type d’apport sans circularité — difficulté qu’il faudra traiter de front.

H6. L’influence effective : mesurer autrement que par le canon

Doctorat
Histoire de la lecture
4-5 ans

Hypothèse. L’influence réelle d’un théologien sur la vie des communautés se mesure mieux par la circulation de ses textes pratiques — catéchismes, manuels de confesseurs, recueils de sermons, livres de prière — que par la réception de ses œuvres spéculatives, et ce classement alternatif produit une liste substantiellement différente du canon reçu.

État de la question: La distinction entre grande théologie et théologie pratique est admise ; la conséquence sur la hiérarchie des auteurs n’a pas été tirée. Les inventaires de bibliothèques et les séries d’éditions permettent de le faire.
Corpus: Inventaires après décès de bibliothèques de clercs et de laïcs, XVI^e-XVIII^e siècles ; catalogues d’éditions (VD16, VD17, USTC) ; registres d’imprimeurs ; summae confessorum ; livres de prière et postilles.
Méthode: Établir les séries d’éditions et les taux de présence dans les inventaires pour deux corpus — auteurs canoniques et auteurs pratiques —, puis comparer. Latin et langues vernaculaires ; catalogues numérisés.

Ce qui la réfuterait : Une coïncidence des deux classements, qui validerait le canon reçu comme mesure de l’influence.

H7. Séparer l’œuvre de l’auteur : le cas Yoder et ses précédents

Doctorat
Éthique théologique / épistémologie
4-5 ans

Hypothèse. Les traditions théologiques ne disposent d’aucun protocole explicite pour traiter l’œuvre d’un auteur dont les fautes graves ont été établies, et les solutions adoptées au cas par cas — retrait, avertissement éditorial, relecture critique, maintien silencieux — suivent la position institutionnelle de l’auteur plutôt qu’une règle ; la comparaison des cas permet de l’établir.

État de la question: Le réexamen public du cas Yoder en 2013-2015 a conduit les institutions mennonites à formuler des avertissements éditoriaux, dispositif rare. D’autres cas — dans plusieurs traditions — ont été traités différemment. La comparaison n’a pas été conduite et la question méthodologique reste ouverte.
Corpus: Documentation du réexamen mennonite (rapports, colloques, avertissements éditoriaux) ; débats analogues dans d’autres disciplines — philosophie, littérature ; politiques éditoriales des presses universitaires religieuses ; décisions des institutions concernées.
Méthode: Constituer un corpus de cas documentés, coder la réponse institutionnelle, et tester sa corrélation avec la centralité de l’auteur dans sa tradition. Anglais, allemand, français. Le sujet exige une rigueur particulière : il porte sur des faits établis, pas sur des allégations.

Ce qui la réfuterait : Une réponse institutionnelle homogène indépendamment de la position de l’auteur, ce qui indiquerait l’existence d’une règle implicite mais consistante.

Bibliographie sélective

Instruments de référence, selon les conventions du SBL Handbook of Style (2^e éd., 2014). Les bibliographies propres à chaque auteur se trouvent dans les modules thématiques.

Cross, F. L., et E. A. Livingstone, éds. The Oxford Dictionary of the Christian Church. 3^e éd. rév. Oxford : Oxford University Press, 2005.
Ford, David F., éd. The Modern Theologians. 3^e éd. Oxford : Blackwell, 2005.
Gisel, Pierre, dir. Encyclopédie du protestantisme. 2^e éd. Paris et Genève : PUF et Labor et Fides, 2006.
Grillmeier, Aloys. Le Christ dans la tradition chrétienne. Paris : Cerf, 1973-2004.
Lacoste, Jean-Yves, dir. Dictionnaire critique de théologie. 3^e éd. Paris : PUF, 2007.
Mimouni, Simon Claude, et Pierre Maraval. Le christianisme des origines à Constantin. Paris : PUF, 2006.
Quasten, Johannes. Initiation aux Pères de l’Église. 4 vol. Paris : Cerf, 1955-1987.
Sesboüé, Bernard, dir. Histoire des dogmes. 4 vol. Paris : Desclée, 1994-1996.
Vauchez, André, dir. Dictionnaire encyclopédique du Moyen Âge. Paris : Cerf, 1997.

Voir aussi

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Le Moyen Âge : IXe-XVe siècle

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Modernes : XVIIIe-XIXe siècle